{"id":12518,"date":"2024-10-03T10:00:27","date_gmt":"2024-10-03T08:00:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.anovapeneira.gal\/?p=12518"},"modified":"2024-10-01T12:22:54","modified_gmt":"2024-10-01T10:22:54","slug":"a-voltas-coa-rua-alfonso-xii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.anovapeneira.gal\/index.php\/2024\/10\/03\/a-voltas-coa-rua-alfonso-xii\/","title":{"rendered":"A voltas coa r\u00faa Alfonso XII"},"content":{"rendered":"\n
Juan Manuel Alfaya Ocampo, xu\u00edz em\u00e9rito<\/pre>\n\n\n\n
Hai moi poucos d\u00edas o concello de Redondela celebrou un pleno, cunha moci\u00f3n na que debat\u00edase o cambio de nome da R\u00faa Alfonso XII, que deber\u00eda ser substituido na correspondente proposta polo de R\u00faa da Fraternidade. Por maior\u00eda acordouse o cambio, pero deixouse para momentos postreiros a elecci\u00f3n do novo nome.<\/p>\n\n\n\n
Moi en s\u00edntese, hab\u00eda d\u00faas posturas enfrontadas. Segundo a primeira, propiciadora do cambio, sost\u00ed\u00f1ase que non exist\u00edu nunca ningunha raz\u00f3n de peso para darlle \u00e1 r\u00faa aquel nome. Estar\u00edamos<\/p>\n\n\n\n
ante un mero acto de condescendencia, ou de pura complacencia e ata sumisi\u00f3n, \u00e1 Monarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Os defensores do mantemento no nome aduc\u00edan, nun primeiro momento, que o rei Alfonso XII t\u00ed\u00f1ase interesado verdadeiramente pola vila de Redondela, e moi en especial, polo avance e culminaci\u00f3n da rede ferroviaria e das d\u00faas pontes, para logo, pegando un xiro significado, facer particular fincap\u00e9 nas virtudes que nesta segunda tese adornaban ao Monarca. Atopar\u00edamos ante un rei que dentro da dinast\u00eda borb\u00f3nica ser\u00eda o m\u00e1is liberal, dem\u00f3crata e ata progresista. Remat\u00e1base afirmando que, adem\u00e1is de que o cambio supor\u00eda moitos e graves prexuizos e molestias para os moradoes da r\u00faa, implicaba, en fin, unha absoluta irresponsabilidade.<\/p>\n\n\n\n
Como estimamos, por una banda, que estes \u00faltimos inconvenientes son superables sen especial dificultade, e que contarase adem\u00e1is coa colaboraci\u00f3n da Administraci\u00f3n nese empe\u00f1o; e por outra, que non hai constancia certa de que o rei tivera a participaci\u00f3n activa e decisiva no logro do ferrocarril – que non a ten o suposto e protocolario acto de inauguraci\u00f3n aproveitando outros quefaceres do monarca-. Centramos estas reflexi\u00f3ns nas \u201dbondades\u201d democr\u00e1ticas do mesmo. Non sen antes deixar de advertir que a comparativa que real\u00edzase cos outros membros da dinast\u00eda borb\u00f3nica, non \u00e9 un punto acept\u00e1bel, precisamente, de referencia, dadas as tendencias aut\u00f3cratas do sistema mon\u00e1rquico en xeral e moi singularmente da monarqu\u00eda dos Borb\u00f3ns.<\/p>\n\n\n\n
En todo caso, a postura favorable ao mantemento do nome ser\u00eda<\/p>\n\n\n\n
asumible se non houber os seguintes atrancos.<\/p>\n\n\n\n
Primeiro. A ilexitimidade do reinado de Alfonso XII.<\/p>\n\n\n\n
Efectivamente, instaurado o r\u00e9xime republicano da 1\u00aa Rep\u00fablica, un golpe de estado derrocouno. Atop\u00e1monos ante o chamado pronunciamento de Sagunto, auspiciado polo sedicioso -m\u00e1is exacto, rebelde- Antonio C\u00e1novas del Castillo, e perpetrado polos xenerais, entre outros, Mart\u00ednez Campos, Jovellar e o Conde de Valmaseda, este \u00faltimo destinado en Cuba e defensor do sistema esclavista. A rebeli\u00f3n tivo lugar o d\u00eda 29 de decembro de 1874, po\u00f1\u00e9ndose fin \u00e1 Rep\u00fablica e instaur\u00e1ndose, sen soluci\u00f3n de continuidade. a monarqu\u00eda borb\u00f3nica. Non nos atravemos pasar a outro punto sen citar ao profesor, Ram\u00f3n Villares, que en elocuentes expresi\u00f3ns escribe que \u201cera un suceso que esper\u00e1base nos cuartos de bandeiras e nos sal\u00f3ns aristocr\u00e1ticos adornados coa flor de lis\u201d. O d\u00eda 9 de xaneiro do ano 1875 Alfonso XII chega a Espa\u00f1a sendo proclamado rei.<\/p>\n\n\n\n
Segundo. Durante o mandato de Alfonso XII promulgouse outra constituci\u00f3n, a de 30 de xu\u00f1o de 1876, en substituci\u00f3n da anterior, de 6 de xu\u00f1o de 1869, esta \u00faltima moito m\u00e1is avanzada que aquela primeira. En, efecto, vexamos<\/p>\n\n\n\n
Terceiro. Establ\u00e9cese como relixi\u00f3n do estado a \u201ccat\u00f3lica, apost\u00f3lica e romana\u201d. E malia que reco\u00f1ec\u00edase a liberdade de culto, xa admitida anteriormente, imp\u00fa\u00f1ase a condici\u00f3n do \u201crespecto debido \u00e1 moral cristiana\u201d -ou sexa, sen reprocidade claro-. E non se autorizan, en fin, outras ceremonias nin manifestaci\u00f3ns p\u00fablicas distintas das da relixi\u00f3n do Estado. (artigo 11 C. 1876). Haber\u00eda que esperar ata o ano 1931 para que se proclamara a aconfesionalidade do Estado, e a eparaci\u00f3n entre Iglesia e aquel, nunha decisi\u00f3n do constituinte que supuxo un indiscut\u00edbel avance para a humanidade e un adianto para todos os saberes e ciencias, que se ve\u00edan as\u00ed liberados das ataduras, nihils obstats e outras censuras, e dem\u00e1is obst\u00e1culos relixiosos. A constituci\u00f3n de 1869 non dispu\u00f1a, pola contra, a relixion cat\u00f3lica como a estatal (artigo 21).<\/p>\n\n\n\n
Cuarto. A constituci\u00f3n de 1869 proclama que a soberan\u00eda reside -esencialmente, mat\u00edzase- na Naci\u00f3n da que emanan todos os poderes, as\u00ed como que a potestade de facer as leis reside nas Cortes (artigos 32 e 34). Coa nova constituci\u00f3n alfonsina p\u00e1sase da soberan\u00eda nacional ou exclusiva do Parlamento ao que vense chamar soberan\u00eda compartida ente este o o rei (artigos 18 e 41). O rei non soamente reina, sen\u00f3n que tam\u00e9n lexisla e goberna.<\/p>\n\n\n\n
Quinto. M\u00e1is o rei non soamente invade os labores propiamente ditos do lexislador, sen\u00f3n que incluso se reserva facultades exepcionais na composici\u00f3n do Congreso de Senado. Eran senadores por dereito propio os fillos do rei -e os capitans xerais e os arcebistos, por exemplo-. E por desisgnaci\u00f3n do rei os tenientes xerais, os obispos ou os que tiveran rendas de alomenos 20.000 pesetas, nunha exixencia carecente -\u00e9 una obviedade- de toda xustificaci\u00f3n democr\u00e1tica .<\/p>\n\n\n\n
Sexto. A persoa do rei \u00e9 inviolable e non est\u00e1 suxeita a responsabilidade, dec\u00eda o artigo 67 da constituci\u00f3n de 1869. Agora, a constituci\u00f3n de 1876 rese\u00f1a no artigo 48 que a persoa do rei \u00e9<\/p>\n\n\n\n
inviolable \u201ce sagrada\u201d. Non, non \u00e9 ning\u00fan erro. Pois ben, recurrindo \u00e1 RAE o calificativo sagrado apl\u00edcase -primeira acepci\u00f3n- ao que \u00e9 digno de veneraci\u00f3n polo seu car\u00e1cter divino ou por estar relacionado coa divinidade; ou, en segundo significado, ao que \u00e9 obxecto de culto pola s\u00faa relaci\u00f3n con forzas sobrenatuais. Ante tan l\u00f3xicos e probados atributos mon\u00e1rquicos en xeral, e do rei Alfonso XII en particular, non resulta de extra\u00f1ar que nunca te\u00f1an que darse explicaci\u00f3ns rexias as pobo nin \u00e1 xustiza humana, a esta \u00faltima, en canto cativa, menor e moi por debaixo da divina.<\/p>\n\n\n\n
S\u00e9timo. Simplemente non \u00e9 exacto que baixo o reinado con Alfonso XII se tiver imprantado o sufraxio universal. Iso aconteceu coa lei electoral de 1890, cando xa finara o rei. A lei electoral durante a s\u00faa vida \u00e9 de 28 de decembro 1878, e esta supuxo \u00e1 volta ao chamado \u201csufraxio restrinxido\u201d, que polas s\u00faas exixencias excon\u00f3micas e outras condicionantes para poder exercer o dereito de voto (soamente os var\u00f3ns e maiores de 25 anos), comportou que soamente poder\u00eda votar un 5% da poboaci\u00f3n total, ou se estase preferir, arredor de 850.000 homes. A exixencia, para votar, de un determinado e elevado nivel econ\u00f3mico, de patrimonio ou rendas, se explica polos estudiosos do tema, pola identificaci\u00f3n entre riqueza, dunha parte, e orde e saber ou capacidades, doutra, e sen esquecer, claro, a exposici\u00f3n dos m\u00e1is pudientes \u00e1s perigosas inclinaci\u00f3ns da ciudadan\u00eda m\u00e1is pobre e\/ou explotada. \u201cLa muchedumbre miserable y mendiga\u201d, en frase de un pol\u00edtico de turno.<\/p>\n\n\n\n
Oitavo. Por raz\u00f3ns de espazo impostas pola editorial, longamente sobrepasado, temos que pechar este discurso. Pero non queremos facelo sen realizar unha \u00faltima observaci\u00f3n sobre o ataque padecido polos dereito fundamental \u00e1 liberdade de ensino, e m\u00e1is concretamente, de c\u00e1tedra, mediante o Real Decreto de 29 de xaneiro de 1875, o chamado Decreto Orovio, acompa\u00f1ado dunha ignominiosa circular, e cando xa reinaba, gobernaba e lexislaba, pois as\u00ed reserv\u00f3usello, o rei Alfonso XII. Moi en resumo, a normativa prohib\u00eda ensinar doutrinas relixiosas contrarias \u00e1s do Estado (a cat\u00f3lica), explicaci\u00f3ns que redundaran en prexuizo do rei e do r\u00e9xime mon\u00e1rquico, as\u00ed como explicar a doutrina darwinista. Malia que foron moitos -decenas- os profesores que padeceron semellante atropelo, citamos soamente a tres deles, Augusto Gonz\u00e1lez de Linares (Historia Natural), Laureano Calder\u00f3n (Farmacia) e Jos\u00e9 Muro L\u00f3pez Salgado, os dous primeiros profesores na Universidade de Santiago, e o \u00faltimo profesor no Instituto de A Coru\u00f1a. Os dous proimeiros foron apartados das s\u00e1us c\u00e1tedras e encarcelados en prisi\u00f3ns militares. Confiamos -se xa non se realizaron- que se fagan actos de desagravio para eses profesores, e de reprobaci\u00f3n para os causantes da tropel\u00eda, sen exclusi\u00f3n de ningu\u00e9n responsable.<\/p>\n\n\n\n
A HISTORIA, con mai\u00fasculas, debe ser contada a trav\u00e9s do m\u00e9todo hist\u00f3rico, que partindo de fontes fiables, se rixe polos postulados da veracidade e integridade, fuxindo de relatos reticentes. O contrario non \u00e9 historia, sen\u00f3n historias ou historietas. E a meritocracia representa o goberno dos que te\u00f1en m\u00e1is m\u00e9ritos. Partindo ent\u00f3n destas d\u00faas premisas, a interrogante \u00e9 moi simple: Reun\u00eda o rei Alfonso XII m\u00e9ritos ou valores dabondo para levar o nome da r\u00faa?. Ao meu xuizo non.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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