{"id":15183,"date":"2026-01-07T12:00:05","date_gmt":"2026-01-07T11:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.anovapeneira.gal\/?p=15183"},"modified":"2026-01-03T07:57:39","modified_gmt":"2026-01-03T06:57:39","slug":"da-terra-ao-asfalto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.anovapeneira.gal\/index.php\/2026\/01\/07\/da-terra-ao-asfalto\/","title":{"rendered":"Da terra ao asfalto"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\u00d3scar Lomba \u00c1lvarez<\/pre>\n\n\n\n
A mi\u00f1a avoa materna viv\u00eda dunha maneira completamente distinta \u00e1 que co\u00f1ecemos hoxe. Era labrega e viv\u00eda nunha pequena aldea rural chamada Ventosela do Gaiteiro, en Ourense. A s\u00faa vida estaba fondamente conectada coa natureza. Cultivaba o que necesitaba para alimentarse, utilizando m\u00e9todos tradicionais como a compostaxe e o cultivo rotativo para manter a fertilidade da terra sen esgotala. Evitaba os fertilizantes industriais e os produtos qu\u00edmicos, confiando no esencial e respectando os ciclos naturais que a terra lle ofrec\u00eda. Vivir desta maneira non s\u00f3 era pr\u00e1ctico, sen\u00f3n tam\u00e9n un xeito de honrar e coidar a contorna. A agricultura, para ela, non era un negocio, sen\u00f3n un acto de respecto pola terra e todo o que dela provi\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
O meu av\u00f3 paterno, pola s\u00faa banda, era mari\u00f1eiro e pescador de baixura na Guarda, un lugar onde o mar e a terra entrel\u00e1zanse de maneira especial. A s\u00faa forma de pescar era moi diferente \u00e1 das grandes frotas industriais que hoxe dominan os oc\u00e9anos. En lugar de explotar o mar de maneira masiva, el pescaba de maneira local e respectuosa, sabendo exactamente que pescar, cando facelo e en que cantidade, para non danar os ecosistemas mari\u00f1os. Non se trataba de extraer todo o que puidese, sen\u00f3n de tomar s\u00f3 o que a natureza pod\u00eda ofrecer nese momento, de maneira equilibrada e sost\u00edbel. A s\u00faa relaci\u00f3n co mar era de respecto mutuo, sen sobreexplotaci\u00f3n, entendendo que o mar tam\u00e9n necesita tempo para rexenerarse.<\/p>\n\n\n\n
Hoxe en d\u00eda, as megacidades parecen mundos completamente diferentes, onde a conexi\u00f3n coa natureza se perde no medio do asfalto, o aceiro e o cristal. Vivir nestas grandes urbes \u00e9 como estar atrapados nunha burbulla, desconectados dos ciclos naturais que unha vez guiaron a vida coti\u00e1. Os recursos que necesitamos para sobrevivir extr\u00e1ense de maneira intensiva e masiva, cons\u00f3mense axi\u00f1a e logo desc\u00e1rtanse, sen que se pense realmente no que ocorre despois. As cidades dependen de cadeas de subministraci\u00f3n globais que traen desde alimentos at\u00e9 produtos tecnol\u00f3xicos, pero todo iso ten un custo invis\u00edbel, a explotaci\u00f3n da terra, os oc\u00e9anos e os ecosistemas que non vemos, pero que est\u00e1n a ser danados. A\u00ednda que con frecuencia non notemos as consecuencias deste estilo de vida, o impacto ambiental \u00e9 enorme e crecente, afectando ao planeta dunha maneira que, se non cambiamos de rumbo, poder\u00eda ser irrevers\u00edbel (xa o est\u00e1 sendo).<\/p>\n\n\n\n
Creo que esa forma de vida que os meus devanceiros ti\u00f1an, m\u00e1is lenta e m\u00e1is integrada coa contorna, ens\u00ednanos algo valioso. L\u00e9mbranos que podemos vivir de maneira m\u00e1is consciente e respectuosa co que nos rodea, sen necesidade de esgotalo. Agora m\u00e1is que nunca, necesitamos aprender desas tradici\u00f3ns, porque o futuro do planeta depende de n\u00f3s e de como decidimos interactuar coa natureza.<\/p>\n\n\n\n
O crecemento demogr\u00e1fico global e a mellora de determinados indicadores como a sa\u00fade, a lonxevidade e o acceso a bens materiais son feitos inneg\u00e1beis na historia recente. Estes avances foron pos\u00edbeis grazas a unha expansi\u00f3n sen precedentes das capacidades produtivas, impulsada polos desenvolvementos agr\u00edcola, industrial e tecnol\u00f3xico. Con todo, o marco social e econ\u00f3mico no que se produciu esta descomunal expansi\u00f3n xerou unha contradici\u00f3n profunda no sistema capitalista, un sistema que, a\u00ednda que multiplicou os bens e acelerou os fluxos de produci\u00f3n e consumo, tam\u00e9n est\u00e1 a deteriorar de forma masiva e acelerada as condici\u00f3ns naturais que fan pos\u00edbel a vida.<\/p>\n\n\n\n
A degradaci\u00f3n ambiental contempor\u00e1nea non responde a fen\u00f3menos illados nin a erros puntuais de xesti\u00f3n. Tr\u00e1tase dun proceso estrutural, de alcance global, que soborda fronteiras pol\u00edticas e administrativas dos estados. A deforestaci\u00f3n, o esgotamento dos solos, a contaminaci\u00f3n de augas e atmosfera, a perda de biodiversidade, a acumulaci\u00f3n ingobern\u00e1bel de residuos ou o cambio clim\u00e1tico son expresi\u00f3ns dun mesmo patr\u00f3n. Este patr\u00f3n bas\u00e9ase nunha organizaci\u00f3n da produci\u00f3n, distribuci\u00f3n e o consumo que concibe a natureza como un stock inesgot\u00e1bel de recursos e como un sumidoiro ilimitado de refugallos.<\/p>\n\n\n\n
O modo dominante de producir e consumir instaurou un ciclo acelerado de extracci\u00f3n, transformaci\u00f3n, uso e descarte. Os bens deixan de estar vencellados a necesidades reais e pasan a integrarse en din\u00e1micas de obsolescencia programada, acumulaci\u00f3n e substituci\u00f3n constante. O resultado \u00e9 unha produci\u00f3n xigantesca de residuos que os sistemas de recollida, reciclaxe e tratamento non poden absorber de maneira eficaz. Esta incapacidade non \u00e9 s\u00f3 t\u00e9cnica, sen\u00f3n pol\u00edtica, pois xestionar os residuos implica cuestionar a ra\u00edz do problema, que non est\u00e1 no final do proceso, sen\u00f3n no seu dese\u00f1o inicial.<\/p>\n\n\n\n
Este modelo non s\u00f3 transforma a relaci\u00f3n coa contorna natural, sen\u00f3n tam\u00e9n as relaci\u00f3ns sociais de produci\u00f3n e os h\u00e1bitos de consumo. A l\u00f3xica da acumulaci\u00f3n concentra a riqueza e o poder en mans de minor\u00edas que controlan os fluxos econ\u00f3micos, enerx\u00e9ticos e territoriais. Ao mesmo tempo, amplas capas da poboaci\u00f3n quedan expostas a condici\u00f3ns de precariedade, dependencia e vulnerabilidade. A mala distribuci\u00f3n da riqueza non \u00e9 un efecto secundario, sen\u00f3n un elemento constitutivo deste sistema, que necesita desigualdade para soster a s\u00faa din\u00e1mica expansiva.<\/p>\n\n\n\n
En contraste, outras formas hist\u00f3ricas de organizaci\u00f3n social e econ\u00f3mica operaban baixo principios distintos. A produci\u00f3n estaba limitada polos ritmos de rexeneraci\u00f3n dos ecosistemas e pola capacidade colectiva de xesti\u00f3n. O traballo, a\u00ednda sendo duro e en moito casos insuficiente, orient\u00e1base a garantir a continuidade material e social da comunidade. O consumo non estaba desligado da produci\u00f3n nin do territorio, e os residuos formaban parte de ciclos m\u00e1is pechados, onde o exceso ti\u00f1a consecuencias inmediatas e vis\u00edbeis para quen o xeraba.<\/p>\n\n\n\n
Estas formas de vida non estaban exentas de conflitos, carencias nin xerarqu\u00edas, e non poden ser trasladadas sen m\u00e1is a sociedades complexas e tecnoloxicamente avanzadas. Con todo, incorporaban unha conciencia clara dos l\u00edmites, tanto naturais como sociais. A idea de progreso non se med\u00eda exclusivamente en termos de crecemento cuantitativo, sen\u00f3n na capacidade de soster a vida ao longo do tempo sen comprometer o equilibrio da contorna nin a cohesi\u00f3n do grupo.<\/p>\n\n\n\n
A situaci\u00f3n actual evidencia o esgotamento dun modelo que escachou eses equilibrios. A crise ecol\u00f3xica entrel\u00e1zase cunha crise social e cultural, marcada pola fragmentaci\u00f3n comunitaria, a perda de sentido do traballo e a subordinaci\u00f3n do tempo vital \u00e1 l\u00f3xica da produtividade. A responsabilidade desta crise despr\u00e1zase con frecuencia cara aos comportamentos individuais, invisibilizando as estruturas econ\u00f3micas e pol\u00edticas que a xeran e reproducen.<\/p>\n\n\n\n
Pensar alternativas esixe revisar de maneira profunda as prioridades colectivas. Implica desprazar o centro da organizaci\u00f3n social desde a acumulaci\u00f3n cara ao coidado, desde a competencia cara \u00e1 cooperaci\u00f3n e desde a expansi\u00f3n ilimitada cara \u00e1 suficiencia compartida. Sup\u00f3n reco\u00f1ecer que a vida humana forma parte de sistemas ecol\u00f3xicos m\u00e1is amplos e que calquera proxecto de benestar duradeiro debe respectar os seus ritmos e l\u00edmites.<\/p>\n\n\n\n
Reorientar a produci\u00f3n, a distribuci\u00f3n e o consumo non significa renunciar aos avances logrados, sen\u00f3n po\u00f1elos ao servizo da reproduci\u00f3n da vida en condici\u00f3ns de dignidade e equilibrio. Significa aceptar que non todo o tecnicamente pos\u00edbel \u00e9 social ou ecoloxicamente desex\u00e1bel. Neste horizonte, a reconstruci\u00f3n do com\u00fan, a relocalizaci\u00f3n das econom\u00edas e a reduci\u00f3n consciente do impacto material das nosas sociedades pres\u00e9ntanse non como sacrificios, sen\u00f3n como condici\u00f3ns necesarias para unha convivencia vi\u00e1bel nun planeta finito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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