{"id":7667,"date":"2022-06-22T10:00:39","date_gmt":"2022-06-22T08:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.anovapeneira.gal\/?p=7667"},"modified":"2022-06-16T20:14:17","modified_gmt":"2022-06-16T18:14:17","slug":"dionisio-pereira-e-lola-varela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.anovapeneira.gal\/index.php\/2022\/06\/22\/dionisio-pereira-e-lola-varela\/","title":{"rendered":"Dion\u00edsio Pereira e Lola Varela"},"content":{"rendered":"\n
Tino Lago e Marcos Santos<\/strong><\/pre>\n\n\n\n
O pasado 14 de maio dous compa\u00f1eiros de A Nova Peneira acheg\u00e1monos ata o lugar de Vilar, na parroquia de San Marti\u00f1o, no antigo concello de Cerdedo que despois da fusi\u00f3n con Cotobade converteuse no actual Cerdedo-Cotobade , para co\u00f1ecer a Dion\u00edsio e a Lola. El \u00e9 da Coru\u00f1a e ela de Pontevedra pero xa levan m\u00e1is de 3 d\u00e9cadas vivindo nesta zona da Terra de Montes. Dion\u00edsio \u00e9 un historiador especialista en memoria hist\u00f3rica que ven de publicar o seu trix\u00e9simo libro neste caso sobre a resistencia no pa\u00eds galego \u00e1 ditadura franquista. E Lola \u00e9, entre outra cousas, unha activista social que tirou o seu primeiro libro en solitario; \u201c Feminismo de proximidade\u201d. Na conversa, supo\u00f1o que impulsado polo mecanismo psicol\u00f3xico da asociaci\u00f3n de ideas, vi\u00f1\u00e9ronme \u00e1 mente Verissimo, o cura \u201c rojo\u201d que chegou a ser alcalde das Neves, e Carmen Mart\u00edn Gaite. El porque, cando na residencia de sacerdotes xubilados na que vive actualmente, me contou que na s\u00faa mocidade ti\u00f1a que atender varias parroquias entre elas a de Cerdeira, probablemente o lugar m\u00e1is elevado das Neves. Ao principio do seu sacerdocio non exist\u00eda iluminaci\u00f3n p\u00fablica nos cami\u00f1os e corredoiras da zona, e non sabe porque estra\u00f1a raz\u00f3n \u00e1 xente de Cerdeira d\u00e1baselle por morrer de noite co que o home pasaba atrancos moi serios para achegarse \u00e1s s\u00faas casas a administrarlles o rito cristi\u00e1n da extrema unci\u00f3n. O que o salvaba \u00e9 que de cando en vez, moi de cando en vez, atopaba no cami\u00f1o alg\u00fan punto de luz illado nalgunha vivenda. Eses puntos de luz na escuridade do cami\u00f1o eran os que lle permit\u00edan ir avanzando e sorteando as dificultades das negras e escuras noites de morte .Dion\u00edsio e Lola son como aqueles puntos de luz que de cando en vez, moi de cando en vez, un se atopa no p\u00e1ramo da escuridade e a da mediocridade e que permiten conservar aceso o facho da esperanza en que alg\u00fan d\u00eda a humanidade poida substitu\u00edr o verbo competir polo verbo colaborar.<\/p>\n\n\n\n
E ela, Carmen Mart\u00edn Gaite, por aquelo que dic\u00eda de :\u201dNon hai pracer m\u00e1is elevado que a conversa cando quen fala ten ga\u00f1as de falar e quen escoita ten ga\u00f1as de escoitar\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Pois tal cal. Vela\u00ed Vai<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u201c De maneira aproximada p\u00f3dese dicir que en Galicia houbo arredor de 8.000 persoas asasinadas pola represi\u00f3n franquista\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Que leva a un mozo da Coru\u00f1a e a unha moza de Pontevedra a vivirdes neste lugar tan bonito das profundidades da Galicia profunda?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A casualidade. N\u00f3s estabamos en Cambados e quixemos mercar , nese momento das nosas vidas, hai 30 anos, unha casa. Soubemos desta e aqu\u00ed levamos desde ent\u00f3n. Por outra parte \u2013 di Lola<\/strong>– Dion\u00edsio sempre tivo aldea e el sempre soubo apreciar a importancia da vida no rural<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
A t\u00faa vocaci\u00f3n \u00e9 a de Historiador, Dion\u00edsio, pero profesionalmente fixeches moitas cousas diversas verdade?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Abof\u00e9. Eu estudei econ\u00f3micas, traballei nunha multinacional facendo cousas relacionadas cos meus estudos e logo participei en m\u00faltiples proxectos en campos diferentes<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
E ti, Lola?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Eu fun ensinante sempre. Dei clases en varios institutos incluso a mi\u00f1a vida profesional remateina sendo directora dun instituto espa\u00f1ol en Marrocos<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
G\u00fastavos vivir aqu\u00ed?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Foi das mellores decisi\u00f3ns que tomamos nas nosas vidas<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Na Galicia profunda unha parella nova pode desenvolver unha vida plena?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Se te\u00f1en fillos \u00e9 complexo. De feito, no que se refire \u00e1 nosa zona, moita xente cando os fillos entran no instituto marchan para Pontevedra ou para A Estrada. O peor dos servizos da Galicia interior \u00e9 a situaci\u00f3n da sanidade e que hai moi poucas posibilidades para poder traballar<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
En Cerdedo tedes PAC verdade?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Si, e tam\u00e9n d\u00e1 servizo a Cotobade e a Forcarei. O PAC funciona ben, o m\u00e9dico xa non tanto. No noso pobo para cubrir as necesidades primarias non hai problema. No que se refire ao traballo– apunta Dion\u00edsio- <\/strong>eu creo que na nosa zona se poder\u00eda vivir das actividades agrarias. Hai xente que o intenta, sen ning\u00fan tipo de axuda.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Este Concello sofre o cancro que padece o pa\u00eds galego: o Nepotismo, a polarizaci\u00f3n da sociedade en amigos,para os que hai todo, e inimigos para os que non hai nada?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Si, tal cal o dis, \u00e9 as\u00ed. De feito no rural galego hai riqueza de abondo para que se poida vivir del, pero sen unha intervenci\u00f3n adecuada das administraci\u00f3n resulta moi dif\u00edcil cando non imposible. E esta zona ten moi boas condici\u00f3ns para a gander\u00eda de carne e para a produci\u00f3n de madeira de cualidade<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Cal \u00e9 a vosa opini\u00f3n sobre o resultado da fusi\u00f3n con Cotobade?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
O resultado foi desastroso, di Lola<\/strong>. Eu non ser\u00eda tan taxativo- opina Dion\u00edsio-<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
A calquera que lle pregunte de Cerdedo, s\u00edntese de Cerdedo, e a calquera que lle pregunte de Cotobade s\u00edntese de Cotobade?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Iso si \u00e9 as\u00ed desde unha perspectiva da identidade de cada un todas as persoas s\u00e9ntense do seu pobo orixinal. Non hai ningu\u00e9n que se sinta de Cerdedo-Cotobade. Quen sae perdendo da fusi\u00f3n \u00e9 claramente Cerdedo pois perde case todo os elementos de representatividade mesmo identitaria. Cerdedo queda en Ningures , nunha terra de ningu\u00e9n, que non favorece para nada a continuidade da identidade que ti\u00f1amos.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Supo\u00f1o que vivindo aqu\u00ed tempo para escribir teredes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Depende. Tampouco estamos sempre aqu\u00ed. Procuramos facer actividades e participar en cuesti\u00f3ns que nos gusten.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Feminismo de proximidade \u00e9 o teu primeiro libro en solitario verdade Lola?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Si. Te\u00f1o participado en alg\u00fan traballo colectivo, un con Dion\u00edsio no que contamos a historia da Pandemia na Terra de Montes e outro tam\u00e9n con Dion\u00edsio no que recuperamos algunhas historias de personaxes espa\u00f1ois en Marrocos<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Como naceu Feminismo de proximidade?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A ra\u00edz de volvermos de Marrocos comecei a escribir artigos para a prensa. Ent\u00f3n un d\u00eda ofrec\u00e9ronme colaborar de maneira estable con N\u00f3s Diario. Tam\u00e9n publiquei noutros medios .En definitiva, a obra \u00e9 unha escolma das mi\u00f1as colaboraci\u00f3ns en distintas publicaci\u00f3ns<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Editouse hai pouco tempo, un mes. Podes xa valorar a acollida que ten?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
A verdade \u00e9 que estou moi contenta. As presentaci\u00f3ns que fixemos tiveron moito \u00e9xito<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Como podemos facer para mercalo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Est\u00e1 xa en varias librar\u00edas. Tam\u00e9n o podedes adquirir na rede entrando en companha.gal e na librar\u00eda Abrente de Bueu p\u00f3dese comprar de maneira f\u00edsica e tam\u00e9n on line. A nosa idea –di Dion\u00edsio \u2013<\/strong> e facer as presentaci\u00f3ns dos nosos libros en cidades e vilas importantes<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
O teu libro, A primeira resistencia armada ao golpe militar na Galiza, non \u00e9 precisamente o primeiro, Dion\u00edsio?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Non, eu ando polos 30 libros e polas 350 publicaci\u00f3ns. Dos libros m\u00e1is ou menos a metade son compartidos fundamentalmente con Eliseo Fern\u00e1ndez, un investigador de Ferrol co que traballo moito.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Un economista de formaci\u00f3n coma ti ve agora mesmo algunha alternativa ao liberalismo econ\u00f3mico que leva a mill\u00f3ns de persoas \u00e1 pobreza m\u00e1is absoluta?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Agora mesmo non.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Non digo na realidade pr\u00e1ctica sen\u00f3n como construci\u00f3n te\u00f3rica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Ben, \u00e1 humanidade sempre sente a inxustiza logo caldo de cultivo para que ve\u00f1an as esquerdas e que se dediquen a falar coa xente de com\u00fan e a traballar con seriedade si que hai<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Ben, volvamos \u00e1 Primeira resistencia. C\u00f3ntanos as s\u00faas principais caracter\u00edsticas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
O que queriamos \u00e9 confrontar coa visi\u00f3n dominante referente a que no noso pa\u00eds houbo unha retagarda sometida e domesticada e que a represi\u00f3n foi moi pouca. Esta \u00faltima falacia xa est\u00e1 desmontada a partir dos traballos de moitos investigadores e investigadoras e en concreto de Nomes e Voces. E agora quixemos desmontar a visi\u00f3n de que aqu\u00ed non houbo resistencia<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
E si a houbo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Si. en moitas zonas de pa\u00eds e incluso con moita relaci\u00f3n coas guerrillas Leonesa, Berciana ou Sanabresa<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Ata que ano poderiamos dicir que durou a resistencia armada en Galicia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Ben o \u00faltimo que morre \u00e9 O Piloto en 1964.Pero realmente a resistencia armada non foi m\u00e1is al\u00e1 de 1955. Galicia \u00e9 o lugar de todo o estado espa\u00f1ol que ten a guerrilla m\u00e1is potente e de duraci\u00f3n m\u00e1is prolongada<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Tedes constancia dalg\u00fan enfrontamento importante?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Si, houbo moitos. Hai confrontaci\u00f3ns realmente de guerra. Por exemplo en Vilagarc\u00eda houbo en 1938 unha moi importante na que se empregou infanter\u00eda, centos de soldados , artiller\u00eda e incluso unidades navais para evitar a fuxida dos guerrilleiros<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Este tipo de historia non se ensina nos institutos verdade Lola?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Non, nada de nada<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
E non se ensina porque non e co\u00f1ecida ou porque non hai interese en ensinala?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Eu creo que polas d\u00faas raz\u00f3ns que apuntas. Logo os profesores sofren a presi\u00f3n do programa que hai que cumprir. Asemade o nivel de compromiso do profesorado, ao meu xu\u00edzo, baixou. Por outra parte-indica Dion\u00edsio- <\/strong>o clima pol\u00edtico non axuda e o profesorado teme sufrir alg\u00fan tipo de represalia. Estes tempos –di Lola-<\/strong>l\u00e9mbranme a cando eu comecei no ensino nos anos 80 pois ti\u00f1amos que andar con pes de chumbo para ver o que se pod\u00eda e o que non se pod\u00eda dicir<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
O compromiso baixou s\u00f3 no profesorado ou tam\u00e9n na mocidade?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u00c9 certo, hoxe tam\u00e9n hai na mocidade bastante menos compromiso pero non porque sexan peores c\u00e1 nosa xeraci\u00f3n sen\u00f3n porque o clima pol\u00edtico non axuda en nada. Existe unha mocidade din\u00e1mica e combativa e sobre todo nas mulleres<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Neste eido do clima pol\u00edtica abafante ti tiveches un problema serio Dion\u00edsio?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
No ano 2006 escrib\u00edn un libro sobre a 2\u00ba Rep\u00fablica e a represi\u00f3n en Cerdedo no que falei de persoas que a sufriron e sobre quen estaba relacionado coa represi\u00f3n , entre os que estaba un antigo alcalde do pobo. Este se\u00f1or ten unha r\u00faa no pobo e o BNG sen que eu soubera nada decidiu presentar unha moci\u00f3n para retirarlla. E a familia decidiu presentarme unha demanda por un suposto atentado contra a s\u00faa honra<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Canto tempo se prolongou algo tan desagradable?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Case tres anos<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Que che ped\u00edan?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
18.000\u20ac, retirada dos libros e retractaci\u00f3n p\u00fablica. Logo o dos cartos elimin\u00e1rono. Iniciouse unha campa\u00f1a moi potente con moitas persoas no \u00e1mbito acad\u00e9mico e universitario apoi\u00e1ndome e os denunciantes comezaron a baixar o pist\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
A t\u00faa tese base\u00e1base fundamentalmente en fontes orais non?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Si. Pero no proxecto Nomes e Voces que, como sabes, ten un arquivo sonoro de testemu\u00f1as orais da represi\u00f3n cons\u00e9rvanse as de 3 persoas que falaban deste antigo alcalde falanxista como represor<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Temos documentados casos de persoas deste pobo que foran asasinadas na \u00e9poca da represi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
En Cerdedo mesmo s\u00f3 houbo dous asasinatos pero co\u00f1ecemos os casos de trinta e pico persoas naturais do pobo que foron asasinadas. E estou falando s\u00f3 do que se pode documentar porque Cerdedo \u00e9 un dos sitios nos que o rexistro civil non rexistra nada<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
En Nomes e Voces documentastes cerca de 5.000 persoas represaliadas en Galicia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Si, pero ese traballo s\u00f3 chega ata 1940. Logo hai bastantes m\u00e1is, de feito podo dicir que aproximadamente o n\u00famero de persoas asasinadas no pa\u00eds anda cerca das 8.000<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
8.000 persoas represaliadas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Non, asasinadas, directamente asasinadas<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Por que rematou Nomes e Voces?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Este foi un proxecto financiado pola Xunta do bipartito .O que pretendiamos era dar fe de todos os represaliados, cos seus nomes, as voces, co arquivo de historia oral, e os lugares. Pero logo cando chega o PP quita o financiamento co que \u00e9 imposible seguir. Todo o material ficou custodiado no departamento de historia contempor\u00e1nea da USC<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Rematamos Lola, que proxectos tes para o futuro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Eu ded\u00edcome ao tema da muller en sentido moi amplo: sexualidade, educaci\u00f3n, a muller en Marrocos…. Eu penso seguir indagando e escribindo neste campo que me toca de maneira moi profunda tanto na mi\u00f1a sensibilidade como no meu activismo social. Seguirei defendendo os valores do feminismo<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
E ti Dion\u00edsio?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Te\u00f1o o proxecto de investigar sobre as axitaci\u00f3ns operarias na construci\u00f3n dos cami\u00f1os de ferro entre Zamora e Ourense<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
O pasado 14 de maio dous compa\u00f1eiros de A Nova Peneira acheg\u00e1monos ata o lugar de Vilar, na parroquia de San Marti\u00f1o, no antigo concello de Cerdedo que despois da fusi\u00f3n con Cotobade converteuse no actual Cerdedo-Cotobade , para co\u00f1ecer a Dion\u00edsio e a 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